با نمايش عكس‌هاي هنرمند پيش‌كسوت عكاسي از طبيعت، نگارخانه‌ي "ايوان سپيد" در كرج گشايش يافت. به گزارش خبرنگار بخش هنرهاي تجسمي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)،‌ اين نگارخانه كه با نمايش عكس‌هاي نيكول فريدني آغاز به‌كار كرده است، 32 قطعه عكس سياه و سفيد اين هنرمند عكاس را متعلق به 40 سال پيش تا امروز، با موضوع‌هاي مناظر طبيعي، ‌آثار تاريخي، مردم و ابنيه‌ي ايران، عرضه كرده است. نمايشگاه يادشده تا 10 اسفندماه جاري برپاست.

خبرگزاري دانشجويان ايران - كرج سرويس: فرهنگ و هنر - هنرهاي تجسمي

www.blackbook.ir

نخستين سمپوزيوم بين‌المللي مجسمه‌سازي تهران، ساعتي پيش با حضور 22 هنرمند از سراسر دنيا در پارك چيتگر كليد خورد. به گزارش خبرنگار بخش هنرهاي تجسمي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، اين سمپوزيوم كه با موضوع "علم، هنر، معنويت" توسط سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران تدارك ديده شده است، با سخنراني محمدحسين عسگرپور همراه بود. دبير اين سمپوزيوم، در سخناني از تلطيف فضاهاي خشك و خشن شهري و نيز عينيت بخشيدن به كارهاي هنرمنداني كه از كشورهاي مختلف دعوت شده‌اند، به‌عنوان اهداف اين سمپوزيوم ياد كرد و وعده داد كه در پايان اين فستيوال با كارهاي مهمي روبه‌رو خواهيم شد. عسگرپور گفت: با اين اقدام، در ايران گفت‌وگوي فرهنگي مهمي شكل مي‌گيرد كه اين امر از ساير موارد مهم‌تر است. پس از سخنان دبير سمپوزيوم، هريك از مجسمه‌سازاني كه به نخستين سمپوزيوم مجسمه‌ي ايران راه پيدا كرده‌اند، به معرفي خود و اثرشان پرداخته و لوح تقدير و جايزه نقدي دريافت كردند. بنا بر اين گزارش، در مراسمي كه تالار اجتماعات پارك چيتگر برگزار شد، پرستو آهوان، دانش‌آموخته‌ي دانشگاه تهران به معرفي اثر خود به‌نام "تعادل" پرداخت و از تعادل ميان سنگ، فلز و فضاهاي منفي درون اثر سخن گفت. سپس، لاتيشيا دوبازلر، هنرمند لهستاني، از اثرش با عنوان "انسان، پرنده" سخن گفت. وي از ايران به‌عنوان قديمي‌ترين تمدن بشري ياد كرد و افزود: پرنده، نمادي از روح جاودان و جايگاه الهي و هما نيز درختي جاودانه است، بنابراين در اين اثر از هر دو اين اساطير استفاده كرده است. اما كار دمير سركان از تركيه بدون نام معرفي شد. لي دونگ ليانگ از چين هم با اثر "خاطره‌ي پرواز" در سمپوزيوم شركت كرده است. او درباره‌ي اثرش توضيح داد: پر، نماد بال‌هايي است كه به‌سوي آرمان‌هاي انساني پرواز مي‌كند. علي جبار حسين - هنرمند عراقي - هم قرار است اثري بدون عنوان، اما دراماتيك را براي ايران بسازد. او از لحظه و مكان مقدس با آرامش و پاكي يك نيايش‌گر كه براي همه‌ي زندگي خوبي را درخواست مي‌كند و خود در ميان مي‌ايستد، يادكرد. يانگ جين هوان نيز اثري با عنوان "صلح و چشم" را اجرا مي‌كند. اين فارغ‌التحصيل هنرستان مركزي هنرهاي زيباي پكن با يادآوري اينكه چشم‌ها پرنده‌هايي در قلب هستند، به آرزوي همه‌ي انسان‌ها يعني صلح اشاره كرد. منسود كجو از بوسني و هرزگوين هم در سخنان خود از هدف ساخت اين اثر يعني نشان دادن يگانگي انسان و جهان ياد كرد و گفت: در اين اثر همه‌ي جهان در يك انسان متمركز شده است. فريال خردپيشه، مجسمه‌ساز ايراني‌الاصل اهل هلند، "ديار عشق" يا "برج آرزو" را از جنس مرمر با خود به ايران آورده است. بنا بر اين گزارش، لوكا مورو وينو از ايتاليا اثر "معما" را معرفي كرد. داليبور نيكوليچ از بوسني و هرزگوين از اثر خود با لوله انتقال آب ياد كرد كه با يك الگوي مشابه بارها تكرار مي‌شود و در عين‌ حال ما آنها را نمي‌بينيم. "رويش گل‌ها در باد" هم عنوان اثر چهار متري‌ همايون ثابتي‌مطلق بود كه بر مفهوم رويش و تاكيد بر عنصر خط اشاره دارد. وارول توپاج از تركيه با "خورشيد سنگي" خود راهي ايران شده است. برت ون لو از هلند به مسوولان شهر تهران تاكيد كرد كه در مجسمه‌هاي خود براي نصب در شهر از گرانيت و شيشه استفاده كنند، چراكه معدود ماده ماندگار در محيط پيرامون انسان است. مارسلو وونگ از پرو با اثر "بازسازي" و آلن واترز از انگليس با اثر بي‌نام خود سخني براي گفتن نداشتند. اما مجيد جمول از سوريه از ميوه بهشتي صحبت كرد كه خداوند در قرآن كريم سه‌بار بدان اشاره كرده است. اثر اين هنرمند بر همين مبناست. به گزارش ايسنا، هنرمند ايراني، كوروش نقدي‌پور، درباره‌ي اثرش با عنوان "كمال و انسان" گفت: در اين اثر بال، نماد آرزو و كمان نماد كمال و پويندگي است. سهند حساميان - هنرمند ايراني - هم از غناي هنر اسلامي سخن گفت و توضيح داد كه در كارش با عنوان "شمس" از يكي از اين عناصر اسلامي استفاده كرده است. محمدرضا ذبيح‌الله زاده هم با "گردونه مهر" آهني در سمپوزيوم شركت كرده و داريوش مختاري «اسم علي» را با دو قطعه از آهن ساخته است. به گزارش ايسنا، در ادامه‌ي اين مراسم، علي عگسري - رييس سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران - و نيز برخي از مسوولان اين سازمان، به‌همراه تعدادي از هنرمندان مجسمه‌ساز، با بازديد از غرفه‌هاي تعيين شده براي هنرمنداني كه قرار است 20 روزه‌ مجسمه‌هايي را براي شهر تهران بسازند، محل اجراي آثار را افتتاح كردند. بنا بر اين گزارش، به‌رغم اعلام حضور مهندس مهدي چمران - عضو شوراي اسلامي شهر تهران -، وي در اين مراسم حاضر نشد. هنرمندان و ميهمانان خارجي شركت‌كننده، تا شامگاه گذشته، خود را به‌تهران رسانده بودند.

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فرهنگ و هنر - هنرهاي تجسمي www.blackbook.ir

به‌رغم پي‌گيري 15 ماهه‌ي افسانه مميز، هنوز ردي از عروس 45 ساله‌ي مرتضي مميز پيدا نشده است. به گزارش خبرنگار بخش هنرهاي تجسمي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، اين تابلوي يك در سه‌ونيم متري با عنوان "عروسي مرتضي و ونوس"، پروژه‌ي ديپلم زنده‌ياد مرتضي مميز در سال 1340 بوده كه گفته مي‌شود آخرين‌بار سال 58، در جريان برپايي نمايشگاهي با مسووليت هانيبال الخاص و هم‌كاري دانشجويان هنر دانشكده‌ي هنرهاي زيبا ديده شده، سال‌هاست بدون هيچ رد و نشاني، مفقود مانده است. به‌رغم تعيين جايزه‌ي بنياد مميز براي يافتن هرگونه سر نخي از تابلوي يادشده، تاكنون هيچ‌گونه اطلاعاتي دريافت نشده و پي‌گيري‌هاي همسر مميز براي يافتن تابلو يادشده از دوستان، آشنايان و كسان بسياري كه به ‌هر شكل و شيوه‌اي با مميز و گذشته‌ وي در ارتباط بوده‌اند، به نتيجه‌اي نرسيده است. ده ماه پيش، افسانه مميز - همسر مرتضي مميز - از تمام كساني كه نشانه، رد يا حتا تصويري از تابلوي يادشده داشتند، خواست به‌وي كمك كنند، اما با گذشت 15 ماه اظهار مي‌دارد هرچه بيشتر گشته كمتر يافته است. اظهارات دوستان و هنرمندان نزديك به مرتضي مميز مبني بر خارج شدن اين اثر هنري از كشور يا در ايران بودن پروژه‌ي ديپلم زنده‌ياد مرتضي مميز، متناقض و متفاوت از يكديگر است. عده‌اي تاكيد دارند تابلو در يكي از مجموعه‌هاي داخل كشور موجود و پنهان است و بعضي گمان مي‌كنند كه اين تابلوي سه‌ونيم‌متري از كشور خارج شده است. افسانه مميز، پيشتر در نامه‌اي رسمي از رييس دانشكده‌ي هنرهاي زيباي دانشگاه تهران ‌خواسته بود تا در صورتي‌كه اين تابلو موجود است، براي تحويل آن به بنياد مميز، اقدام قانوني لازم را انجام دهد و در پي آن دكتر حبيبي دستور پي‌گيري كار را داده و كساني را هم مامور مي‌كند، اما تابلو در هيچ‌كدام از انبارهاي دانشكده يافت نمي‌شود.

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فرهنگ و هنر - هنرهاي تجسمي

www.blackbook.ir

گردهم‌آيي جنبش هنرمندان نقاش معاصر ايران، از دوم اسفندماه جاري در نهران برگزار مي‌شود. به گزارش بخش هنرهاي تجسمي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، ‌در گردهمايي پنج روزه‌ي هنرمندان نقاش، با قدرداني از هنرمندان پيشكسوت، كارگاه نقاشي و نمايشگاه هنري نيز تدارك ديده شده است كه طبق اعلام، با حضور بيش از 40 هنرمند كشور، استادان و دانشجويان رشته نقاشي از ساعت 9 تا 17 برگزار مي‌شود.  گردهمايي جنبش هنرمندان نقاشي معاصر ايران توسط نگارخانه‌ي فام و مژده، با حمايت معاونت هنري وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، در مجموعه‌ي فرهنگي تلاش - وزارت كار -، واقع در خيابان ولي‌عصر(عج)، جنب چهارراه پارك وي، برگزار مي‌شود.

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فرهنگ و هنر - هنرهاي تجسمي

www.blackbook.ir

نشست خبري گروه هنري "هفت نگاه" در آستانه‌ي برپايي "نمايشگاه بزرگ سال" صبح امروز برگزار شد. به گزارش خبرنگار بخش هنرهاي تجسمي خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا)، دراين نشست، ليلي گلستان، مدير گالري گلستان و سخنگوي گروه هنري يادشده كه به نمايندگي از هفت گالري‌دار در محل نگارخانه‌ي "ماه‌ مهر" حاضر شده بود، به تشريح اهداف و برنامه‌هاي اين گروه هنري "هفت نگاه" پرداخت. او درباره‌ي شكل‌گيري "هفت نگاه" توضيح داد: ما مسوولان هفت گالري، آريا، الهه، دي، گلستان، هفت ثمر، والي و ماه‌مهر، تصميم گرفتيم گروهي را براي اعتلابخشي به هنرهاي تجسمي كه رو به افول مي‌رفت، تشكيل دهيم. اگر اين هفت گالري در كنار هم هستند به آشنايي و سابقه‌ي ديرينه ما با هم بازمي‌گردد. گلستان افزود: براي شروع كار، نمايشگاه هفت نگاه را تدارك ديديم كه در آن آثار 140 هنرمند نقاش ارايه مي‌شود. براي انتخاب آثار اين هنرمندان كه با اين هفت گالري در ارتباط بودند، وقت زيادي صرف شده است كه در نهايت از هر هنرمند، چهار يا پنج اثر در نمايشگاه ارايه مي‌شود. وي درباره ديگر برنامه‌هايي كه گروه "هفت نگاه" قصد برپايي آن‌را دارد، نيز عنوان كرد: ‌برپايي كارگاه‌ها با دعوت از هنرمندان قديمي براي آموزش به هنرمندان جوان، برگزاري سمينار و سخنراني درباره‌ي هنرمندان ايراني و خارجي و برگزاري نمايشگاه‌هايي در شهرستان‌ها از ديگر اهداف ماست. سخن‌گوي گروه "هفت‌ نگاه" با اشاره به‌شيوه‌ي نمايش آثار در نخستين نمايشگاه اين گروه، اظهار كرد: هر اثري كه از يك هنرمند فروخته شود، تابلو ديگري از او را جايگزين آن مي‌كنيم و به اين ترتيب، تقريبا هر دو روز يك‌بار آثار نمايشگاه تغيير مي‌كنند. به‌گفته‌ي گلستان معاونت هنرهاي تجسمي سازمان فرهنگي - هنري شهرداري تهران و بانك اقتصاد نوين از اين رويداد حمايت كرده‌اند، اما هيچ يك از مراكز هنرهاي تجسمي وزارت ارشاد و توسعه‌ي هنرهاي تجسمي حضوري در آن ندارند. گلستان همچنين اظهار اميدواري كرد تا با استقبال از اين نمايشگاه، علاقه‌ي بخش خصوصي براي حمايت و برپايي رويدادهاي هنري افزايش پيدا كند. به گزارش ايسنا، نمايشگاه هفت نگاه از روز جمعه، چهارم اسفندماه جاري، به مدت دوهفته در نگارخانه‌هاي شماره‌ي يك و دو فرهنگ‌سراي نياوران برگزار مي‌شود. طبق اعلام، در ميان هنرمندان حاضر در اين نمايشگاه، آثار كساني چون، ايران درودي،‌ آيدين آغداشلو، سيدمحمد احصايي، گيزلا وارگاسينايي، هانيبال الخاص، پرويز كلانتري، يدالله كابلي،‌غلامحسين نامي، ‌فرح اصولي،‌ سيدمهدي حسيني، جلال شباهنگي، شهلا حبيبي، عباس مشهدي‌زاده، نيما پنگر، مريم سالور، يعقوب امداديان، يعقوب عمامه‌پيچ، محمدعلي ترقي‌جاه، محمد جوادي‌پور، احمد اسفندياري، حسين محجوبي، احمد نصراللهي، كريم نصر، محمدابراهيم جعفري، جمال‌الدين خرمي‌نژاد،‌ علي گلستانه، بهرام دبيري، مصطفي دشتي، نصرت‌الله مسلميان، حسين ماهر، ‌صادق تبريزي و … نمايش داده خواهند شد.

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فرهنگ و هنر - هنرهاي تجسمي

www.blackbook.ir

عصر روز جمعه، نمايشگاه عكس‌هاي سياه‌ و سفيد كامران عدل در تهران گشايش يافت. به گزارش خبرنگار بخش هنرهاي تجسمي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، نمايشگاه "قر و غمزه‌ي خاك" دربر گيرنده‌ي 24 عكس سياه‌وسفيد عدل از ديوارها و بنايي با معماري خاكي در "جنه"، شهري باستاني و گلي در كشور "مالي" است. او اما مكان عكس‌برداري‌ را كه به‌نظر مي‌رسد قلعه‌اي قديمي باشد، براي مخاطب نمايشگاهش، همچنان مجهول نگهداشته است، چراكه گمان مي‌كند كه "مخاطب هميشه داراي تصورات ذهني از پيش‌ساخته است؛ چه درباره‌ي عكاس و چه درباره‌ي شخص يا مكان عكاسي." وي در اين نمايشگاه تلاش كرده است كه از ميزان اين پيش‌زمينه‌هاي ذهني كاسته شود و مخاطب را به‌نوعي در هوا رها كرده تا بدون هيچ‌گونه پيش‌روي، قضاوت كند. عدل همچنين تاكيد دارد كه هدفش از گرفتن اين عكس‌ها، برگزاري نمايشگاه نبوده است. وي درپي ماموريتي حدود 30 هزار عكس گرفته كه تنها 24 قطعه‌شان را در اين نگارخانه به‌نمايش درآورده است. عكس‌هاي "قر و قمزه‌ي خاك" حتا دو امضاي يكسان هم ندارند؛ كاري كه شايد بدون هيچ منظوري و هدفي روشن صورت گرفته ياشد، جز بدخط بودن كامران عدل. اين نمايشگاه كه در نگارخانه‌ي خاك برگزار شده است، تا سه‌شنبه هشتم اسفند ماه سال جاري از ساعت 16 تا 20 واقع در خيابان شريعتي، قلهك، كوچه‌ي بصيري، كوچه‌ي ژيلا، شماره‌ي دو، برقرار خواهد بود.

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فرهنگ و هنر - هنرهاي تجسمي

www.blackbook.ir

www.blackbook.ir

هيات داوران بخش هنرهاي تجسمي همايش هنر مقاومت هنرستان‌هاي هنرهاي زيبا معرفي شدند. به گزارش گروه دريافت خبر ايسنا، بهزاد شيشه‌گران، غلامعلي طاهري و محمد كشميرشكن، داوران بخش تجسمي همايش هنر مقاومت هنرستان‌هاي هنر‌هاي زيبا هستند كه آثار ارسالي در رشته‌هاي نقاشي، گرافيك، حجم و عكس را مورد ارزيابي قرار مي‌دهند. در اين همايش 523 اثر گرافيك، ‌187 نقاشي، 113 عكس و 46 اثر حجمي از هنرستان‌هاي هنرهاي زيباي كشور شركت كردند كه پس از بررسي اوليه 250 اثر براي بخش نمايشگاهي همايش انتخاب شد و داوران پس از ارزيابي نهايي برگزيدگان هر بخش را معرفي مي‌كنند. همايش هنري مقاومت هنرستان‌هاي هنرهاي زيبا در دو بخش نمايش و هنرهاي تجسمي از سوي دفتر آموزش و توسعه‌ي فعاليت‌هاي هنري با همكاري اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامي استان يزد اول تا سوم اسفند ماه سال جاري در شهر يزد برگزار مي‌شود.

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فرهنگ و هنر - هنرهاي تجسمي

www.blackbook.ir

تصويرگر بريتانيايي براي آموزش تصويرگري، كارگاه آموزشي با موضوع داستان" سيمرغ عطار" را در تهران برپا مي‌كند. به گزارش بخش هنرهاي تجسمي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، "پاتريك بن سون" روزهاي اول و دوم اسفندماه سال جاري در خانه‌ي هنرمندان ايران سخنراني كرده و كارگاه آموزشي برگزار ‌مي‌كند. وي از جمله از اعضاي گروه مداد جادويي است كه در حوزه‌ي تصويرگري كتاب به‌ويژه كتاب‌هاي كودكان و نوجوانان در انگلستان فعاليت مي‌كنند.

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فرهنگ و هنر - هنرهاي تجسمي

www.blackbook.ir

زهرا رهنورد با ابراز تاسف از اينكه به هنر انقلاب اسلامي بي‌اعتنايي مي‌شود، گفت: هنر انقلاب بسيار تنها، غريب و بي‌كس شده است. به گزارش خبرنگار بخش هنرهاي تجسمي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، وي كه در نخستين روز همايش هنر انقلاب‌هاي دنيا سخن مي‌گفت، تاكيد كرد: اگر حوزه‌ي هنر انقلاب با حفظ تمام ويژگي‌هاي فني و تكنيك‌هاي يك موزه‌ تاسيس نشود، به‌زودي شاهد مجروح و نابودن شدن آثار انقلاب خواهيم بود. به‌اعتقاد او، ضرورت دارد همان‌قدر كه به ميراث فرهنگي توجه مي‌كنيم به هنر انقلاب، به‌عنوان يك هنر زنده توجه كنيم و وفاداري‌هاي بهتري نسبت به هنر انقلاب داشته باشيم. وي در مقايسه انقلاب‌هاي جهان با يكديگر گفت: هرچه به گذشته نگاه مي‌كنيم فقط انقلاب اسلامي ايران و انقلاب فلسطين را مي‌توانيم در يك طبقه‌بندي هنري، مذهبي و ديني قرار دهيم؛ انقلاب‌هاي ديگر به‌لحاظ واقعيت‌هاي اجتماعي به سه طبقه تقسيم مي‌شوند؛ انقلاب‌هايي با جنبه ايدئولوژي كمونيستي، انقلاب‌هاي ايدئولوژيكي و اسلامي و نيز انقلاب‌هايي همچون انقلاب كبير فرانسه كه اساسا ايدئولوژيك نيستند؛ وي سپس نتيجه گرفت: تقريبا همه‌ي آنها نقطه اشتراكاتي با هم دارند، تمام اين انقلاب‌ها با حضور مردم را به‌وجود آمده‌اند، آحاد جامعه در آنها هستند، در تمام اين انقلاب‌ها رهبران را در تصوير احضار مي‌كنند. وي در ادامه به تفاوت ميان انقلاب‌هايي كه عقيده‌ي كمونيستي دارند، با ديگر انقلاب‌ها اشاره كرد و توضيح داد:‌ يك نگرش طبقاتي نسبت به اين قضيه وجود دارد. مي‌گويند اين انقلاب يك انقلاب پوپوليستي بود، اولا پوپوليست در معناي پاپ ومردم‌گرا بودنش براي انقلاب حسن است. وي در بخش ديگري از سخنانش، تصريح كرد: در هنر انقلاب اسلامي همه اقشار مردم حضور داشتند و اين يك افتخار است چون يك ايدئولوژي خاصي هم داشت كه اين ايدئولوژي در مرحله عمل بود ولي به لحاظ ايماني ايدئولوژيك نبود، من بين معرفت‌شناسي انقلاب و ايدئولوژيك كردنش تفاوت قايلم و هر دو هم لازم است. اين مدرس دانشگاه همچنين عنوان كرد: انقلاب ما در آن واحد با انقلاب‌هاي ديگر تفاوت بزرگي داشت و آن همراهي معرفت شناختي و ايدئولوژيك است. يعني انقلاب‌كنندگان لحظه به لحظه در يك روند معرفت‌شناسي قرار مي‌گرفتند، ايمان و عقيده‌شان عميق‌تر مي‌شد. هم زمان با اينكه يك نگاه ايدئولوژي در دستگاه فكري داشتند، تعريف‌هايي از انسان داشتند، اينها حالت‌هاي ايدئولوژيك آنهاست، ولي در اعماق اين ظاهر ايدئولوژيك در واقع آن نگاه معرفت‌شناسانه لحظه به لحظه هويدا مي‌شد. وي درباره‌ي تشابه‌هاي انقلاب‌ها گفت: حضور مردم و قهرمانان و رهبران شباهت‌هاي انقلاب‌هاست، اما تفاوت‌هاي آن جنبه معرفت‌شناسانه دارند. وي تاكيد كرد: ‌فقط وقتي خودآگاهي پيدا كنيم، پرستش مفهوم الهي پيدا مي‌كند، وقتي عقلاني و آگاهانه وارد اين ساحت شويم، پرستش معناي عميق و والاي خودش را يافته، زيرا قضاي الهي است كه او را بپرستيد. در حالي كه ما از صبح تا شب مرتب مشغول پرستش‌هاي ديگر هستيم. پس اين درجات معرفت شناختي ماست كه آن پرستش و شناخت رو به ساحت‌هاي بسيار بالاتري از خزائن الهي ملحق مي‌كند و آن انقلاب كبير اسلامي ما و انقلاب عظيم فلسطين در واقع اين تفاوت را دارند. رهنورد درباره تصوير زن در انقلاب‌ها نيز اظهار كرد: در انقلاب‌هاي دنيا زنان حضور داشتند. حتا در سنتي‌ترين شرايط زنان نقش پيشتازي در انقلاب‌ها داشتند. با نگاهي در هنرهاي تجسمي حضور زنان به‌ويژه در انقلاب‌هاي كمونيستي به‌شكل زنان انقلابي و زنان انقلابي كارگر، دهقان و زحتمكش در آثار ديده مي‌شود. وي گفت: در انقلاب ايران همه‌ي زنان از همه‌ي قشرها پير و جوان و خرد و كلان، بدون نگاه طبقاتي حضور داشتند. در تصوير زنان در آثار هنري انقلاب هم به‌ندرت بدون نقش خانوادگي ظاهر شده‌اند. او با ابراز تعجب اظهار كرد كه زن‌ها در عرصه‌ي عمومي ظاهر مي‌شوند، اما پنجره حضور آنها عرصه‌ي خانواده است. وي گفت: مقوله مادري يكي از بزرگ‌ترين درس‌هايي است كه اسلام و قرآن كريم به‌ما مي‌دهد، مقصود من از مقوله‌ي مادري اصلا مادرشدن نيست؛ چون ممكن است قسمت كسي بشود يا نشود؛ اصلا مادر شدن مهم نيست، مهم حس و ايفاي نقش است كه اسلام و قرآن مي‌دهد، در بالاترين شخصيت‌هايي كه اسلام و قرآن به ما مي‌دهند، حضرت مريم (ع) كه ام عيسي (ع)، او را خطاب مي‌كنند و يا آسيه زن فرعون. او كسي است كه مادر هم نمي‌شود، ولي حضور و ايفاي نقش او با مادري شروع مي‌شود. به‌همين جا هم ختم نمي‌شود و در واقع يك انقلاب جهاني ديني با حضور نوعي از رفتار او و پرورش موسي (ع) و حفظ حياتش انجام مي‌گيرد. تا آنجا كه زير شكنجه شهيد مي‌شود و از خدامي‌خواهد خانه‌اي در بهشت برايش بسازد و او را از دست فرعون و عملش نجات دهد و خداوند براي مومنان زن فرعون را مثال مي‌زند. زهرا رهنورد در ادامه متذكر شد: الگوي يك مادر در اوج ايثار خودش الگوي زن در انقلاب ما بوده‏، آيا آن‌ها به‌شكل‌هاي ديگر در انقلاب نبودند؟ آيا اين همه زنان و دختران جوان در انقلاب شهيد نشدند، ولي آن چيزي كه در هنر انقلاب ظاهر مي‌شود، مادرها هستند. ما مي‌دانيم در تمام صحنه‌هاي انقلاب همه‌ي اقشار بودند، ولي چرا در هنر انقلاب فقط مادرها ظاهر مي‌شوند؟ آيا اين عيب هنر انقلاب ماست كه زنان را فقط به شكل مادر ديده يا اينكه به يك الگوپذيري خيلي باطني و عميق‌تري اشاره مي‌كند كه سراسر اسطوره‌هاي تاريخ و تاريخ هنر را دربر مي‌گيرد. من نمي‌خواهم بگويم حسن است يا عيب. اين هنرمند نقاش گفت: زنان در انقلاب‌ها نقش داشته و دارند و اين نقش يك بنيادي است منتهي نگاه آنجا كه طبقاتي مي‌شود به جايگاه زن در انقلاب‌ها حالت اسطوره‌اي مادرانه‌اش ضعيف‌تر مي‌شود، اما آنجايي كه كل مردم را دربر مي‌گيرد حالت اسطوره‌يي شديد مي‌شود و آنجايي كه يك باور مذهبي و ديني مثل اسلام پا به‌عرصه مي‌گذارد، مثل خورشيدي اسطوره‌هاي كهن را به‌خدمت مي‌گيرد. رهنورد در پايان با اشاره به مظلوميت هنر انقلاب گفت: در يك دوره‌اي اين هنر سياسي، انقلابي و مذهبي بوده و اكنون وارد دوره فرهنگي و عرفاني خود شده است. يعني در واقع به يك فراز ديگري منتقل شده كه اين فراز ناشي از شرايط خاصي است كه ما الان داريم دوره‌اي از انقلاب بحبوحه‌اش گذشته الان در به‌دست آوردن ارزش‌هاي ديگري هستيم و در اين ساحت اكنون وارد دوره‌ي عرفاني و فرهنگ شديم و در فرهنگ‌سازي لايه‌هاي عميق‌تري را هنر انقلاب دربر گرفته است.

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران سرويس: فرهنگ و هنر - هنرهاي تجسمي www.blackbook.ir

در همايش هنرهاي تجسمي انقلاب عنوان شد هنر انقلاب را كالبدشكافي نكنيد خبرگزاري فار س: يك نقاش دوران انقلاب گفت:گنجينه هاي هنر انقلاب،نبايد كالبدشكافي شوند، چرا كه كالبدشكافي مربوط به مردگان است ولي هنر انقلاب زنده و پوياست كه حرف جديدي براي گفتن دارد. به گزارش خبرنگار تجسمي فارس، محمدعلي رجبي هنرمند نقاش دوران انقلاب كه در نخستين روز از همايش هنر انقلاب سخن مي‌گفت، تاكيد كرد، كالبدشكافي مربوط به مردگاني است كه دوره آنها به سر رسيده است وبراي فهميدن علت مرگ آن را كالبدشكافي مي كنند ولي هنر انقلاب زنده و پوياست كه حرف جديدي براي گفتن دارد. بنابراين بايد پاي صحبت هنرمندان آن بنشينيم و خاطراتشان را گوش دهيم نه اين كه آنها را كالبدشكافي كنيم. وي با بيان اين كه ذات هنر انقلابي است گفت:تا انقلاب حادي در هنرمند به وجود نيايد، اثري انقلابي خلق نخواهد شد. وي افزود: انقلاب هاي ديني به طور كلي مقدس هستند وبايد كساني چنين انقلابي را داشته باشند كه قلب هاي آنها از زنگار پاك شده باشد. وي گفت: تكنيك ابزار كار است كه اگر همه هنر تكنيك شود، هنر آرام آرام به سوي فرماليزم بي معنا و مبتذل پيش مي رود و ماهيت اصلي هنر كه بيان مكنونات دل هنرمند است فراموش مي شود. محمدعلي رجبي با اشاره به دوره هاي مختلف هنر انقلاب گفت: هنر انقلاب اسلامي ايران دو دوره را پشت سر گذاشت، دوره اول، دوران كودكي هنر انقلاب است كه هنر شهودي است. يعني هنرمندان پر شور و لطيف وبدون مطالعه علمي آثاري را خلق كردند. ودوره دوم كه دوره عقلاني هنر انقلاب است و هنرمندان به دنبال تفسير رفتند. در دوره اول هنر انقلاب كه دوره مستي محض بود به اين نكته كه به كجا مي رويم توجه نكردند ولي در دوره دوم كه هم اكنون در آن قرار داريم كارهاي مهمي انجام شد كه به گمان برخي ها دور شدن از هنر انقلابي است ولي به عقيده من همه اين مطالعات، حركت در مسير هنر انقلاب است. رجبي درباره دوره سوم هنر انقلاب گفت: اين دوره كه اميدواريم سريع تر شاهد آن باشيم زماني است كه هنر انقلاب با هويتي مشخص كه ريشه در گذشته دارد و هم متعلق به زمان خود است، قابليت آن را دارد كه تحولات آينده را نيز شكل دهد و اين ها از ويژگي هاي هنر پوياست. ناصر پلنگي يكي ديگر از هنرمندان نقاش دوران انقلاب نيز درباره نشانه هاي تصويري در نقاشي انقلاب سخن گفت. پلنگي در تعريف هنر انقلاب گفت: هنر انقلاب،هنري است كه نسبتي با حقيقت و عدالت دارد. وي آثار هنري دوران انقلاب را شامل سه دسته ذكر كرد و گفت: برخي آثار بيانگر وضع موعودند، برخي بيانگر وضع موجود وبرخي ديگر معترض به وضع موجودند كه همگي انقلابي به نوعي انقلابي محسوب مي‌شوند. يعني هنر هميشه آيينه وضع موجود نيست، بلكه گاهي هم معترض به وضع موجود است. پلنگي هنرمندان دوران انقلاب را شاهدان حقيقت و عدالت تعبير كرد و گفت: عده اي در حوادث انقلاب، شهيد اين راه شدند وعده اي هم شاهدان حقيقت و عدالت باقي ماندند كه هنرمندان از آن دسته هستند. اين هنرمند درادامه با اشاره به اين كه انسان ها گاهي غافل اند وگاهي ذاكر گفت:غفلت زماني است كه خودآگاهي تاريخي و فرهنگي نداريم و اين بي هويتي مي تواند عنوان غايب و غافل به ما بدهد. گاهي هم ذاكريم، يعني دردمندي ما مسئله ايجاد مي كند كه ظرفيت،روح و تلاش افراد آن را رقم مي زند. زهرا رهنورد سخنران سوم اين همايش درباره هنر انقلاب ايران وساير انقلاب هاي دنيا سخنراني كرد. رهنورد در آغاز سخنراني خود از هنر انقلاب به عنوان هنري غريب، تنها و بي كس ياد كرد و بر ضرورت تأسيس موزه هنر انقلاب تاكيد كرد. اين محقق و استاد دانشگاه درادامه با اشاره به هنر انقلاب ايران وساير انقلاب هاي دنيا گفت: تنها هنر انقلاب فلسطين و ايران را مي توان در طبقه بندي هنر مذهبي وديني قرار داد و ساير انقلاب هاي دنيا مثل انقلاب كبير فرانسه خاستگاه ايدئولوژيكي ندارند. وي به نقاط اشتراك هنر همه انقلاب ها اشاره كرد وگفت: درتمام اين انقلاب ها مردم ، قهرمانان و رهبران حضور دارند. و تفاوتي كه بين انقلاب هاي ايدئولوژيكي كمونيستي با ساير انقلاب ها وجود دارد، نگرش طبقاتي آن است. تفاوت هنر انقلاب ما با ساير انقلاب هاي دنيا درجنبه معرفت شناختي و ايدئولوژيكي و مراتب آن است. وي تصريح كرد: صدور همه انقلاب ها يك ساحت متافيزيكي دارد ولي تفاوت آنها در مراتب و خودآگاهي هايي است كه معرفت و دانش را به همراه دارد. اين هنرمند در ادامه به تصوير زن در انقلاب ها اشاره كرد وگفت:زنان بدون شك در انقلاب ها حتي سنتي ترين آن كه انقلاب تنباكو است حضور داشتند. ولي مسئله اصلي چگونگي حضور آنان است كه در انقلاب هاي كمونيستي حضور زنان به ويژه درهنرهاي تجسمي به شكل زنان انقلابي ازطبقه كارگر و دهقان ديده مي شود كه از ايدئولوژي طبقاتي برخاسته است ولي درانقلاب ما، زنان از همه اقشار وبدون نگاه طبقاتي حضور داشتند ولي در آثار هنري انقلاب ما ، به ندرت زنان در غير از نقش خانوادگي خود ظاهر شدند كه اين نقش عمدتاً نقش مادري است. پايان بخش اولين روز از همايش هنر انقلاب نيز نشستي با حضور حبيب الله آيت اللهي، حبيب الله صادقي و ديگر كارشناسان حوزه هنرهاي تجسمي بود كه به آسيب شناسي هنرهاي تجسمي بعد از انقلاب پرداختند.

خبرگزاری فارس

www.blackbook.ir